#separator:tab
#html:true
#notetype column:1
#tags column:5
תת - שאלה רגילה - (לשימוש המאגר)	כ. למסקנא מדוע אין ללמוד שבעלמא עשה דוחה לא תעשה שיש בו כרת מכך שהוצרכה תורה לומר שאין העשה של כיבוד אב ואם דוחה את השבת?&nbsp;	"שכבוד אב ואם הוא הכשר מצוה. רש""י פירש שאמר לו אביו בשל לי או שחוט לי ואי אפשר לקיים עשה דכבוד בלא עקירת הלאו לכן היתה הו""א שידחה שבת, אבל יבום לא זה בלבד הכשר קיום העשה שהרי יכול לחלוץ. והתוס' (ד""ה שכן) פירשו דמיירי שלכבוד אביו צריך לעבור על לאו דמחמר, ומכאן אין ללמוד דעשה דוחה לאו, דמה לכיבוד שכן הכשר מצוה דבשעת דחית הלאו אין מאכילו ומלבישו. ואומר ר""י דכיבוד אב אפילו עוסק בגוף המצוה לא דחי, דבכל ענין קא פסיק דלא ישמע לו, והיינו משום דרוב ענייני כיבוד רגילים להיות ע""י הכשר מצוה קאמר רחמנא דלא דחי בכל ענין."	יבמות ו. ותוס'		
תת - שאלה רגילה - (לשימוש המאגר)	"כא. איזו היא מורא מקדש, והאם גם בזמן שאין בהמ""ק קיים ומנין?&nbsp;"	"איזו זו מורא מקדש לא יכנס בהר הבית במקלו במנעלו בפונדתו ובאבק שעל רגליו ולא יעשנו קפנדריא ולא ירוק. ונוהג אף שאין בהמ""ק קיים שנאמר את שבתותי תשמורו ומקדשי תיראו, מה שמירה האמורה בשבת לעולם אף מורא האמור במקדש לעולם."	יבמות ו:		
תת - שאלה רגילה - (לשימוש המאגר)	כב.מה נלמד מ 1) לא תבערו אש 2) בכל מושבותיכם?&nbsp;	"1) לר' יוסי לומר דאין חייבים על הבערה כרת וסקילה אלא לאו בעלמא. לרבי נתן לחלק, ופירש""י כאן שלא תאמר אינו חייב סקילה עד שיחלל שבת בכל המלאכות אלא לומר שחייב כרת וסקילה על כל אב מלאכה. ובמקומות אחרים פירש""י שחייב חטאת על כל מלאכה ומלאכה ועי' בנימוקי הגרי""ב. וכתבו התוס' (ד""ה טעמא) דלר""ש איצטריך לא תבערו לאשמועינן דמקלקל בהבערה חייב.<br>2) בסוגיין ילפינן שאין מיתת ב""ד דוחה שבת. והתוס' (ד""ה מושבות) כתבו שבמס' שבת דרשו בכל מושבותיכם אי אתה מבעיר אבל אתה מבעיר במדורת בית המוקד. וביארו התוס' דהיינו משום דהוי ליה למיכתב מושבות וכתיב מושבותיכם, ומדלא כתיב לא תבערו בכל גבולכם וכתב מושבות נלמד כסוגיין דמושבות איירי בב""ד כנלמד מגז""ש."	יבמות ו: ותוס'		
